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长者论道——论中定

楼主:健身推手研究社 时间:2019-07-28 06:25:08

中定——是太极拳的灵魂。

练太极拳入道之标志,就是会借劲,能四两拨千斤。太极拳绝对不是力气活。太极拳是气功,太极拳是练浑元气功。也就是说,三大内家拳(形意,八卦,太极)练的都是浑元气。浑元气就是周身一家,完整一气,就是“中定”。中定,就是全身觉得暖融融的,火辣辣的,胀乎乎的,由手梢到脚梢都有气感。

笔者王云龙老先生今年已结是八十岁的耄耋老人,总是手指头和脚趾头都红彤彤的,胀乎乎的,很饱满,所谓大气贯通、气达四梢之缘故吧。有了它----中定,大气贯通,才能去一搭手就和对方阴阳合一(能阴阳合一,才能懂劲,才能四两拨千斤,才能沾粘连随)。既然中定这么重要,是太极之灵魂,怎么练出这种功夫就很重要了。

王云龙老先生根据练功的经验,较为细致谈一谈(以下的"我”为王云龙先生第一人称自叙)。

因我好友简启华先生(北京武术运动协会吴氏太极拳研究会原会长)很关心太极拳事业的发展,想让我写一写太极劲及四两拨千斤的东西。我写了一篇《祖师爷王茂斋二三事》发表在《武魂》2008第9期(总第243期),《武魂》编辑于是也想让我写一写太极粘截劲及沾劲

我尽我的能力写一写,但是我水平确实太平常,就算抛砖引玉吧。如果对广大太极拳爱好者能有启发,能得到好处,能确实了解并能运用几个太极劲,我就很满足了。如果有不同见解的朋友,请保留您的意见,因为太极劲很抽象,很难写,如理解不了而打笔墨官司,就太没意思了。

       谈如何能练出中定,有悟性的太极拳爱好者,在祖先留下的拳论中可以找出来。有不少太极推手重要拳论,对太极的“中定"都是肯定的,别的理论是代表不了的。所以说,中定是太极拳的灵魂。如:

一、

张三丰祖师说:“筋骨要松,皮毛要攻,节节贯串,虚灵在中。”

其实这是讲了一个发劲。“筋骨要松”,是个松化劲。

你想想你周身的筋骨这么一松,对方的作用力就空了。如对方双手来抱你,你“应物自然”一松,对方就抱空了,敌自觉起根,这时你周身一转,他就被摔出去。如果对方抱空,你接着来个“皮毛攻”(实际上筋骨松是化,是引进落空,下边紧接着再转皮毛攻,就是“合”,就是发劲)。或者说“筋骨要松,皮毛要攻”是“引进落空合即出”。“皮毛攻”就是发力,就是“合即出”。下边接着说“节节贯串,虚灵在中”。

      筋骨要松,皮毛要攻,紧接着你周身一家、一动无不动地节节贯串完整一气,其根在脚发于腿主宰于腰地由下而上地节节贯串,把劲运行至对方的接触点上,就是发劲。

      下面说“虚灵在中”,是说上面那些话那些动作,把人发出去的威力在于“中定”。如果没有中定,就没有大气贯通、气达四梢把人发出的威力,所以说要“虚灵在中”。图(一)是运用“虎啸猿鸣”的发劲。 

     

图(一)

二、

杨氏祖师总结的乱环诀:“乱环术法最难通,上下随合妙无穷,陷敌进入乱环内,四两千斤着法成。

其中的“上下相随妙无穷",是指的要“中定”,要大气贯通,才能变化无穷。不是说上面手动、下边脚动就上下相随,而指的是中定之气由腿而腰节节贯串、周身一家完整一气地行于接触点。如果没有上下相随之“中定”,是没法把敌劲引入乱环内的。引劲很难,引劲必须无过不及地与对方阴阳合一,才能使敌落空。和对方一搭上手,要不即不离,合得正好。顶一点不行,离一点也不行。顶、离都不能使敌劲落空。所以没有中定、大气贯通,是做不到无过不及、阴阳合一的,也就不可能引进落空。

三、

王宗岳祖师说:“掤捋挤按须认真,上下相随人难进,任他巨力来打吾,牵动四两拨千斤。引进落空合即出,沾连粘随不丢顶。

其中的“上下相随人难进”,也是指的中定、大气贯通、上下相随。如果不上下相随,掤捋挤按採挒肘靠皆不灵,皆不能控制对方劲路。没有中定,也不能牵动四两拨千斤,也不能引进落空,道理前面都讲了,不再赘述。其实,对方如一猛虎向你扑来,在透空无为中定的状态下自然一合,来个“西山悬磬”,坐身转腰,有时连一两都不用,对方就从你旁侧失重跄出丈外或摔倒。图(二),走的就是“西山悬磬"这个劲    

图(二)

四、

站住中定往开里打”。

祖师爷吴全佑对老师很孝顺,杨禄禅祖师病重期间,吴全佑先生经常在床前守护,问杨师祖:“怎么我推手总不行?” 杨师祖说:“你功夫挺好啊。” 吴全佑说:“和师兄打手总是不得势。”  杨师祖就说:“你站住中定往开里打。”  所以刘晚苍老师在推手中也常运用“站住中定往开里打”。

我跟恩师刘晚苍先生学拳十多年,经多年体悟,作了一首“打手论”

透空无为中定安,

阴阳合一意占先。

一触松化缠拿发,

一触松化缠拿空。

一触即发一触空,

发发空空妙无穷,

神形合一更威灵。

这里写得很浅显,毋需解释。

五、

武禹襄先生说:“立身须中正安舒,支撑八面;行气如九曲珠,无往不利。”

这意思是说,只有中定安舒,才能气达四梢,在全身运行。八面来劲皆化拿发,收放自如。

图(三)

图(四)

打拳练中定。中定的练习方法:

练拳要大松大软,但要周身一家

如果不是一动无不动、由内而外、由下而上,不管左旋右转,内劲皆由脚底向上返,细胞拉细胞,节节贯串完整一气地去慢匀圆贯地练,就练不出中定。这就是“差之毫厘,谬之千里”。双脚踏地要有渗透力,好象双脚渗地间,这叫双沉。双沉练拳会觉得双臂两手沉甸甸的,运劲好象拉丝,我认为这时是在炼精化气,是长内劲。继而练下去,觉得双脚如踏棉花,双臂轻灵,手自舞之,足自蹈之,飘飘然,是在炼气化神。感觉把个人练没有了,是炼神还虚,这时个人感觉很舒服,是在修道,这是高境界。

 所以说,太极以空无为本,贵在精神。

太极临敌透空无为如秀女,待敌欲动,已先合一,也就是意在敌先。贵在精神,是说动之前无霸气。因为有霸气,就有争胜心,有争胜心,就有形,一有形,你的意图就暴露出来,你的一举一动,敌方无不知晓。再说一有形,你就不透空无为了,你也没有虚无气势了,也就离开太极了,不是太极拳了,也无太极劲了。时出手有形,是有为之为。太极要从无为之为练出无为无不为来。有为之为是拳击撒打,所以是有力打无力、手快打手慢,是靠力大和着数打人。

太极是重劲不重招,重神意不重劲。无“惰气”,是我透空无为,待对方刚欲动,吾意已合好;待彼拳刚挨吾皮毛,吾以迅雷不及掩耳之势如皮燃火,心一冷,放劲,就是“呼啸猿鸣,泉清水静,翻江倒海”,走空劲沾劲就是“西山悬馨”。妙极了。不管怎么打斗,千万不可离太极。西山悬馨劲,张松溪、杨禄禅祖师运用得都特妙。如杨禄禅祖师在张府运用西山悬磐打张府的护院镖师;张松溪在酒楼打三个和尚,也是用西山悬磬把和尚空出,接着背后一掌,把僧人从后窗摔出。站桩功对中定很有帮助。

王云龙先生作了一首“站桩诀”:

1、两腿气筒足灌铅,两脚好象渗地间;

2、周身气筒胀又圆,力大无边似罗汉;

3、身似气球飘飘然,腾云驾雾似神仙。

第一句描述练沉劲,落地生根;第二句描述练中定,浑元气;第三句描述练神还虚,飘飘然,以虚无的气势打人,即通常所说的“凌空劲”,刘晚苍老师称它为“离沾粘”。我和老师推手,常觉着手没有靠上身就站不住,我说你不挨上我,我也得出去。刘老说对,这叫“离沾粘”,现在没人练了。

也可在生活中练中定,如走步,闲来逛街时,我比谁走得都慢,抬步用腰胯劲,落步时全身放松,松腰松胯松膝,一松到底,足要有渗透劲。坐、卧时皆大松大软,久而久之全身皆通,象是一个充满气的橡皮人,没有骨头没有肉,什么都没有。这就叫“透空”。说把人松没有了是假的,人怎么能没有了呢,其实是说松得没有形了。据说杨禹廷师爷晚年松得就是个影子了。但是松无底,是相对来说某人功夫松得更好而已。松得越好,越整,中定越好,透空就越好,虚无的气势侵人的威力就越大。

注意,练太极拳最忌讳“自动”,就是打拳不周身一家地运动,手是手、脚是脚地局部自己动,这叫散。打拳自动、散,越松越没威力,是盘散沙,练也没有气感,练不出中定浑元气来;推手只会拉拉扯扯、摔大跤,胡顶乱撞。这样练几十年也别想有搭手让人就起根,只觉前俯后仰站不住脚,更练不出四两拨千斤之劲。练拳用僵力、大力、散力,是练不出中定劲,练不出手自舞之足自蹈之、云雾蒙蒙飘飘然、如醉如仙之美感来。

先人说:“祥推用意终何在,益寿延年不老春

练太极美,推手也是美。放人者,借力以神气一鼓荡、阴阳一合一,很美。被放者,没觉着受多大力,而人已腾空欢跳而出,真是妙不可言。

所以说,太极是道,练拳推手是在修道,是在性命双修。

相信太极拳一定能走向世界,为世人所爱,视为珍宝。

本文作者王老近照

备注:

王云龙 先生

1938年3月生人,山东龙口市人。10岁开始习武。

1965年跟解华祥先生学习杨式太极拳。1970年先后跟随刘晚苍先生、张世聚先生习练吴式太极拳。现担任龙口市太极拳协会会长一职。

这篇文章写于2012年4月。




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